▼历史教科书李白画像

从《将进酒》探寻李白的诗酒人生

作者：甘海斌（馨心斋主）

笔者酝酿写作此文是早已计划之列的事，但迟迟未敢开笔。因为我意识到，若不了解诗仙太白，不了解大唐文化，不了解酒文化，是断然不可为的。诸君以为然否？正好闲人有闲时，专心一役，似有了“三个了解”底气，才随心作此等闲文。

我们这一代人，从小就在家长和老师的要求下背诵唐诗宋词。窃以为，直到初、高中时，自己所熟记的古代诗词都只是机械地记忆，并无融会贯通之解读。具备对古诗词的赏析和运用能力，那还是工作以后的事。

岁在丙戍（年）之冬，笔者曾用小楷书写李白的《将进酒》多遍（如图示），领会其诗意，感叹其豪情，朦胧间俨然有一个古代的“酒疯子”立于眼前。至此，相隔千余年的抄诗人——我，与写诗人——李白，似乎有了一种心灵契合，对《将进酒》有了心领神会之理解。

▼李白与《将进酒》

▼作者丙戍冬笔者小楷书《将进酒》

▼师兄钱建恒书《将进酒》

▼书友龙耀草书《将进酒》（四条屏）

李白《将进酒》原文：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。（倾耳听，一作：侧耳听）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。（不足贵，一作：何足贵；不复醒，一作：不愿醒或不用醒）古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名（古来，一作：自古；惟，通“唯”）。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

可释为：你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的青丝，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮它三百杯也不为多！岑夫子，丹丘生啊，快喝酒吧！不要停下杯来。让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃那山珍海味的豪华生活何足珍贵？只希望醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设平乐观的事你们可知道，斗酒万千尚豪饮，让宾主尽情地欢乐吧！主人呀，你为何说钱少呢？只管买酒来让我们喝个痛快。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊来，都让他拿去换美酒吧，让我们一起畅饮消除那无穷无尽的万古忧愁！

▼宋代梁楷画《李白行吟图》

▼李白与《将进酒》

▼李白醉诗图

通读李白的《将进酒》和释文，想必大家一定会与我有一种同感，李白咏酒的诗篇极能表现其个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。而《将进酒》则是最具代表性的。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。唐代诗人李贺也作过《将进酒》。李白这首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十一年（），他当时与友人岑勋到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居作客，三人尝登高饮宴，兴之所至，李白即赋诗《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》。其中：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”就是记述此次饮宴的。人生快意莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借助酒兴诗情，又再一次畅快淋漓地抒发，写下《将进酒》。

此诗开篇就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳离黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东流到海。如此壮观景象，非视力可以穷极，作者思飘天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复，是短促单句（如“黄河落天走东海”）所不具有的咏叹味。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生之短暂，而不直言“老大徒伤悲”，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的过程说成“朝”“暮”之间，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水之“一去不复返”喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形容生命之渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤尘，是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术魅力，同时也是由长句排比开篇的气势所造成的。这种开篇的手法作者常用，如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》)。清代诗评家沈德潜说：“此种格调，太白从心化出，极其自然。”可见其颇具创造性。此诗开篇两呼“君不见”（汉乐府诗一般只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“钟鼓馔玉”意指富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人认为“不足贵”，有酒才是最重要的，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转为激愤。这里不仅是酒后出狂言，而且是酒后吐真言。以“我”天生有用之才，本当位列卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，故说古人“寂寞”，也吐露出自己的“寂寞”。因此才“但愿长醉不复醒”了。这里，诗人是借古人酒杯，浇自己心中块垒。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”——曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒无数，而偏例陈王，这与李白一向自命不凡有关，他心目中的榜样是谢安之类高层人物，而这类人物中，陈王与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，陈王曹植于丕、睿当朝时备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气昭然若揭。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和高度的自恋。诗之所以悲而不伤，悲而能壮，即源于此。

▼李白醉酒图

▼李白醉酒图

▼李白对酌图

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白之真性情。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”、“乐”。由此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这“劝酒歌”似乎是劝友，更是劝己、劝世人。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言描述，贴切生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”、“空”双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然这只是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》），同饮御筵当然是得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”，又似乎并不是得意，而是失望与愤慨。但并非就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生、肯定自己：“天生我材必有用！”这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”之才而“必”被所用，何等自信自恋！简直像是自身价值的宣言。于是从貌似消极的意象中，露出了隐而不发的一种怀才不遇而又渴望入世的本质内心来。正值人生“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的黄金年代，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么？“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不被金钱所拘役，足令一切凡夫俗子汗颜。诗如其人，想诗人“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪壮！故此句是深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者所能表达。与此气势相当，作者又描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不罢休。多么痛快的筵宴，又是多么精彩的诗句！

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然乎？使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”四个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声浪。生逢知己，又是酒逢对手，直到“忘形到尔汝”。诗人或许忘却是在写诗，笔下还原的是生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”以下八句就是诗中之歌了。这奇妙构思，奇之又奇，妙如神来之笔。

刚表露一点隐衷，又转回说酒了，而且看来酒兴更高。诗情再入狂放，而且可谓狂飚。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”之句，又故作跌宕，引出后一番豪言壮语：即便千金散尽，也应不惜将名贵宝物“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”當来换美酒，喝它个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”、“与尔”，口气甚大，而且具有一种故作喧宾夺主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，颐指气使，提议典裘當马，似乎“主人”不是主人，而是其仆从。浪漫色彩极浓！快人快语，不拘形迹的豪迈彰显无遗，非至交断不可出此言。诗情至此狂放致极，令人嗟叹歌咏，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗至尾声，突然又迸出末句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更加深沉。这结尾是诗人奔涌跌宕的感情激荡。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔绝无此旷世奇文！

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨畅，情极悲愤而故作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震古烁今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系。诗中频用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人以空洞浮夸之感，就在于它那充实深厚的内在情绪，那潜在于酒话中如波涛翻滚的郁怒心境。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转激愤、再转狂放，最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，气势贯虹，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非镵刻能学，又非率尔可吟。通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致。诗以散行为主，又以短小的对仗句点染，节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。”此篇足以当之。

▼李白醉酒图

▼李白邀月图

▼李白醉酒图

在唐代诗人中，李白素以好饮著称。他一生诗酒相伴，给后世留下许多经典名诗，还有不少优美的饮酒诗和酒后佳话。李白好酒，史有所记，酒中有乐，酒中有趣，酒中有天地乾坤。饮酒世人皆能，但能喝得如此潇洒，如此豪放，从古至今未有几人。李白能诗，世人皆知，诗中有景，诗中有情，诗中有大千世界。诗人如漫天星斗，但能写得如此超然，如此浪漫，古往今来无出其右。

酒不醉人人自醉。借酒来抒发自己的喜怒哀乐，假酒来叙述自己的积怨悲愤，便是李白的诗酒人生。故李白是名副其实的酒仙。杜甫曾赋：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白更是名垂青史的诗仙！当年李白初到长安，贺知章慕名而来，一见面称“奇其姿”，而后又“说（悦）其文”，待看到《蜀道难》时，连声赞叹：“真谪仙人也！”

余光中先生《寻李白》言：“酒入豪肠，七分酿成了月光；余下的三分啸成剑气。绣口一吐，就是半个盛唐。”

中国的诗人大都爱酒，也许是清醒时有太多的顾忌，太多的藩篱，一喝酒，所有的束缚都融化在酒里，诗也就汩汩滔滔地奔泻而出。“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”酒后的诗，酣畅淋漓，一泻千里，那种意兴纵横的快感是清醒时所无法比拟的。王安石曾说，李白的诗“十句九言妇人、酒耳。”此话虽有些偏颇，但李白“《乐府》之外，言妇人者极少，言酒者固多”却是事实。

且看李白“百年三万六千日，一日须倾三百杯”的豪放；“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”的浪漫；“五花马，千斤裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的超迈；“白鸥闲不去，争拂酒筵前”的惬意；“举杯邀明月，对影成三人”的落寞；“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的苦闷……诗由酒生，酒助诗兴，大诗人的灵感、才气、风骨，在酒的熏陶下越发迸射出独特的光彩。

有人说李白的诗学思维是一种醉态思维，把醉态融入笔墨，变成生活和思维方式，这比浪漫主义更具魅力。“举杯邀明月，对影成三人”，何谓三人？白一人，月一人，影一人。月即嫦娥，天上美人；影即青莲，人影同体。李白与酒合二为一，所谓“李青莲”，是也！李白之所以生出那么多天上人间、来去自由的奇思妙想，概因于酒。

▼李白醉酒图

▼范曾画李白吟《将进酒》

▼李白吟诗图

李白是抽象的，李白与诗、李白沽酒才是具象生动的，由此而构成大唐文化的象征、民族活力的象征，是值得永久宣扬和怀念的。唐朝之盛，固然在锦绣天地、才俊辈出，却也少不了诗情勃发、酒气纵横。李白的内心世界是一个自由、理想的世界，然而在现实中，他遭受的却是权贵的排挤、嘲笑、冷遇、谗言，可是他不甘心抛弃自己挚热的追求，于是乎他每日“醒复醉”，以酒纵情，只有在酒的熏陶下他才能找回真正的自我。喝了酒，他敢于让权倾朝野的高力士为他脱靴，敢于对集万千宠爱于一身的杨贵妃品头论足，敢于醉眼斜视“九五之尊”的唐玄宗……

李白的一生是漂泊的，而漂泊自然离不开酒，“羁旅长堪醉”，漂泊时的思乡、孤独、苦闷，都可以在一醉中得到解脱；而漂泊时的潇洒、浪漫、豪情，也都在一醉中得到升华。酒入愁肠，也就成了大诗人其乐陶陶的境界。梧桐夜雨、芳草斜阳、断鸿声咽、烟波江上，唯酒与愁才堪与此情此景相配。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，他无从知道，也不想知道。

曾几何时，纸醉金迷的殿宇耸入云霄，歌舞升平的霓裳绮丽非凡，金銮殿外一个白衣身影，徘徊不定。他向前走了一步，然而，醉人的酒香止住了他的脚步，过往的宫人向他恭敬行礼。他停下了，他该拒绝吗？奉诏入京，供奉翰林，名利双收，高官名爵的逢迎，天子面前的红人，一笔新词千金难求，获赐的府邸富丽堂皇，拜谒的帖子数不胜数。这样的位置，这样的荣耀不该接受吗？他自问：“太白，你快乐吗？”鱼跃龙门的喜悦已然被驱散不了的愁云所笼罩，挥之不去的是自己的豪情与抱负！他曾激昂、自信，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”自己终于走出“僻野荒村”的卑微之位，来到了众人向往的天子脚下，施展抱负，实现自我价值的机会终于盼来了。他兴奋雀跃，他豪情满怀！然而未来的日子却记录着纷至沓来的失望。浅唱高吟的豪情，原来只是供权贵们消遣娱乐的点缀；满腹经纶也不过是莺词燕曲的唱和。李白彻底失望了！“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”自己拷问自己，心之所向的位置真能给自己带来快乐吗？于是他选择了退却。

当回到那个自由带给他诗情的起点时，浪漫情怀兼之良好秉赋，使他的才华得到了尽情舒展。酒的谪仙开始续写新的辉煌，一个人的征伐中，几经沉浮，抛开了负累，成就了诗坛北斗——一生傲骨的诗仙美名！自此，一株青莲，沐浴着晨的朝露，春的和煦，秋的成熟，傲然屹立于山水之间，流芳百世。

带着李白的酒香，我走出历史。于是，我想起一位哲人说过的话：身体站在高处，眼睛可以望得更远；灵魂站在高处，面对世俗可以超然。李白最初的寻找与追求，是无可厚非的，谁不想找一个能展示自己才华的机遇呢？谁不想找一个能为国家民族做出更大贡献的位置呢？但，当寻找的位置与自己的追求大相径庭时，应该毅然决然地选择离开。不适合自己的，就不是好位置，也不可能实现自身的人生价值。

李白一生曲折坎坷，面对看似盛世的血雨腥风，这个痴狂之人，唯有用诗歌、用美酒来麻痹自己的心灵，来彰显他的洒脱。虽然李白仗着才气，可以在皇帝，在权贵，在恶势力面前，适才放旷，但真正能让他心情解脱的，还是他的诗和酒。他几乎所有的诗、词、文、赋，皆是在酒后创作的。诗酒与他结下人生不解之缘。

李白的饮酒诗所反映出来的思想是十分复杂的。概括起来，主要有追求精神和个性解放；抨击黑暗，蔑视权贵；渲泄心中的痛苦和悲愤；宣扬及时行乐和人生如梦。这些诗歌的风格也不尽相同，有舒缓活泼的，也有慷慨悲凉的。其思想内容和艺术风格上的差别，正好为我们提供了深入研究的切人点。

▼李白举杯邀月图

▼李白举杯邀月图

▼李白醉酒图

▼李白唯一存世墨迹“上阳台”帖

▼清乾隆帝在李白“上阳台”帖卷首题“青莲逸翰”

窃以为，李白的《将进酒》及其它饮酒诗所表达的内容，大致有以下方面。

一、仕途失意，把酒咏志

《将进酒》是太白借酒消愁、以酒抒愤的巅峰之作。此诗成于太白被赐金放还长安后，仕途中的伟大抱负无法施展，诗人只能借酒消愁。“人生得意须尽欢”，豪放的诗句表现了对权贵的不屑。依稀仿佛，还能看到太白轻蔑的笑。“古来圣贤皆寂寞”，又有一种哀愁。无言，却愈加悲伤。特别是“天生我材必有用，千金散尽还复来”，任情倾泻，真可谓“天然去雕饰”，酒这时已经不是单纯的琼浆玉液，而成为一种忧愤的象征。李白诗中写酒都在言志或写壮志难酬的悲慨、消沉、失落、苦恼，那是诗人一颗积极愤世之心的具体体现。在酒的世界里，李白可尽情的游乐欢快，豪迈奔放，不受任何束缚，不向任何势力低头。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，这是何等自在逍遥！李白的诗似一壶壶醇厚芳香的佳酿，多么沁人心脾啊！李白借酒抒发自己的旷放豪情，表明对不合理的社会人生的藐视。“人生达命岂暇愁，且饮美酒上高楼”(《梁园吟》)，何等洒脱！李白用酒向世人表达自己的激烈壮怀、孤愤难平，发泄自己的郁勃不平之气和抑制不住的万千悲慨。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”(《玉壶吟》)，何等悲怆！李白借酒展示自己裘马轻狂的青年时代，描述自己恣意行乐的放诞生活。“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，何等痛快！李白借酒向青天发问，对明月相邀，在对宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦胧中，显露自己飘逸浪漫、孤高出尘的形象。“青天有月来几时？我且停杯一问之”，“举杯邀明月，对影成三人”，何等潇洒！李白借酒抛却尘世的一切琐屑和得失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，何等逍遥！

二、以酒会友，人生几何

孟子有句名言“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”与朋友一起喝酒，就是与人共享快乐。一个人的快乐就变成了两个人的快乐。开元末年，李白移家东鲁，在初入鲁时写了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生态度。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白随乡入俗，交友好酒的名声，很快就传遍了齐鲁大地。在鲁中他结识了几个志同道合者，他们是孔巢父、陶沔、张叔明、裴政、韩淮等人。他们这一帮诗朋酒友在徂徕山酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”（《旧唐书李白传》）。这个“竹溪六逸”很显然是模仿魏晋名士“竹林七贤”。李白因此名声大噪，后来便奉诏入京。虽说是受到了玉真公主等人的举荐，但与他“竹溪六逸”的诗酒名士生涯断然不无关系。

酒，之于曹操，是“何以解忧？惟有杜康”；之于陶渊明，是“且共欢此饮，吾驾不可回”；之于杜甫，是“樽酒家贫只旧醅”；之于李清照，是“三杯两盏淡酒”；之于晏殊，是“一曲新词酒一杯”。对于他们，酒或许只是偶然拈来的。而于李白，酒则是一种寄托，一种承载，构建了李白诗意想象中不可或缺之物。李白的诗多写月、剑、琴、酒。月泻太白之心曲，剑舞太白之豪气，琴抚太白之愁思，而酒的内涵则变化多端，随机而定。

中国文人墨客信奉“学而优则仕”，却总是耿直诚朴的文人屡屡仕途跌宕。李白也不例外。残酷的现实使李白“治国平天下”的壮志难酬。诗人满怀着“不遇”的失落，纵情山水，以寄无奈与窘困。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。”天地之大，放眼眺去，却唯诗人独伫，孰人为之解愁？“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”“万古愁”，愁之悠悠，深至万古。于诗人，却又唯有酒能激起诗人悲愤、惆怅的共鸣。“暝投永华寺，宾散予独醉。”飘泊中的静思，让诗人面对一生所好的酒，想起了“世人皆醉我独醒”，却无力扶危，醉以迷心，隔绝于这令人失望的大唐。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，道出李白清醒地认识世界的不公，以乐景写哀，更衬酒后诗人的悠悠愁思。“高歌取醉欲自慰，起舞落月争光辉”，迷醉的眼中看似一片清朗明丽之光，却反衬出天地皎月的孤苦。“争光辉”你又从何处得“争”?“我醉君复乐，陶然共忘机”，借酒销愁又是欲盖弥彰，无奈之情溢于笔端。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。虽为“客中作”，但诗人的不羁之情却一扫客居之凄楚。十四个字，四个意象：“美酒”、“郁金香”、“玉碗”、“琥珀光”，诗人对美酒的喜爱之情一览无余。

熟谙酒性的李白在诗中用起“酒”来，行云流水，又如庖丁解牛，游刃有余。或抒欢娱“欢言得所憩，美酒聊共挥”；或言放达“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”；或寄友情“鲁酒不可醉，齐歌空复情”；或衬良景“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”。少了酒，李白诗中的丰富情感便失色，缺了些许灵气。历尽沧桑，迷蒙中，滚滚湘水都成了诗人的知音。酒至浓时，已不仅仅是饮酒了，而是品咂人生。酒至灵性，酒乃万物，万物乃酒。

三、寄托诗酒，诠释个性

诗与酒有着密不可分的联系。上下五千年的中华文明史，让我们嗅到的是五千年的文明酒香，千年尘封的典籍史册，也因为有了酒的滋润而芳香四溢。有酒可浇，有情可抒，这便是中国古代文人的一种趣味，一种生活状态。酒是生命的表现形态，而诗是生命的内核。诗和酒的交融绘成一个别样的审美世界。

酒彰显了李白的风度翩翩，酒造就了李白的倜傥放达，酒成就了李白诗歌的瑰丽浪漫，酒助长了李白性格的豪放飘逸，酒铸就了李白的风骨傲气，酒释放出李白的诗意灵魂。

▼木雕李白像

▼瓷塑李白像

通观李白的诗酒人生，品鉴诗仙的诗意豪情，其性情表现有以下五点最为深刻：

一是豪放率真，桀骜不驯的性格魅力展现彻底。《河岳英灵集》记载：“白性嗜酒，志不拘检，尝林栖数十载”。酒与诗人，可以说是你中有我，我中有你。其实，纵观唐宋，诗酒兼善者不乏其人：杜甫、白居易、苏轼……然而，总不及李白的饮酒诗受人