“物华天宝，人杰地灵”，全球只要是华语地区的人们都知道，而且大多数都知道语出王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”但是这两个典故的发生地都在丰城还有许多人不知道，这个需要我们强化与告知。

笔者客居异地多年，亲历丰城“阿卡林”无数次。一般朋友见面会问我是江西哪里？我直接反问朋友：您知道王勃的《滕王阁序》吗？里面有两句话写我老家——“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”朋友立马肃然起敬，从此记住我的老家是江西丰城！

正如贾平凹说“秦岭最好的形容词就是秦岭”。“剑邑”丰城的最好形容词就是“剑邑”，剑文化是丰城地方文化的图腾，也是丰城地方文化的引领者。

一、剑文化是丰城地方文化的图腾

晋永平元年（年）丰城县令雷焕在龙湖湖心七星堆上设立观象台（今江西丰城市荣塘镇湖北村龙湖），夜观星海二十八宿，发现北方玄武牛、斗星间云集紫气，紫气直泻观星台正前方四十九丈处，该处正是县衙牢狱（今江西丰城市荣塘镇荣塘中学龙光书院）所在地。掘狱基，得一石匣，内盛"龙渊、太阿"雌雄宝剑，故丰城别名“剑邑”。

吴越春秋曰：“楚王召风胡子而告之曰：‘寡人闻吴有干将，越有欧冶，寡人欲因子请此二人作剑，可乎？’风胡子曰：‘可。’乃往见二人，作剑，一曰龙渊，二曰太阿。”

唐代因避唐高祖李渊讳,“龙渊”改称“龙泉”。后世为了纪念干将、莫邪夫妻，也把“龙泉、太阿”这对雌雄宝剑也称为“干将”“莫邪”。

根据唐代所修《晋书》的记载，朝廷于元康六年（），大赦天下。当时的豫章丰城正在经历水患灾害，严重缺粮，雷焕作为县令，治理水患，建仓储粮。民间又有雷焕改监狱为粮仓的说法，如此一来，《晋书》对张华获宝剑故事的叙述就对应起来了。可见，张华获宝剑的故事并非纯属虚构。

丰城因出土“龙渊、太阿”宝剑而得名“剑邑”，形成了丰城所特有的剑文化。"丰城剑"的传说使得这座城市打上了深深的剑文化烙印。据户籍部门统计，截止到年6月1日，丰城人姓名当中带“剑”字的有人，带“jian”的音有人，两者相加共有近7万人。相对丰城近万总人口，这个比例意味着每20个丰城人当中就有一位“剑侠”。

有着"剑邑"之称的江西丰城自此成为一座以剑为图腾的城市。

二、剑文化是丰城其他地方文化的引领者

自从有了丰城剑的典故之后，历代施政者、文人墨客乃至民间都对剑文化给予了足够的敬仰与尊重。由雷焕掘狱基得剑而名，先后有雷焕瞻象台、宝气亭、龙光书院、剑池、剑匣亭，丰城剑文化成为文学宝库，历代名流诗文歌赋，佳作不断。

丰城的书院文化、瓷文化、水文化、古建筑文化和商帮文化等地方文化都是建立在剑文化基础之上，形成一个“1+N”的文化集群格局，或者说剑文化一直引领着丰城其他的地方文化。

也正因为剑文化的引领，丰城历代俊采星驰，名人辈出，先后有东汉高士徐孺子、晋代天文学家雷焕、唐代江西首位状元王季友、元代学士揭傒斯、明代抗倭名将邓子龙、《辞海》主编夏征农、戏剧家熊佛西等。王勃在《滕王阁序》中用“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”赞美丰城钟灵毓秀真正是恰如其分。

三、剑文化影响丰城年：相关文化遗痕及诗文选录

雷次宗《豫章记》：吴未亡，恒有紫气见牛斗之间，张华闻雷孔章妙达纬象，乃要宿，问天文，孔章曰：惟牛斗之间有异气，是宝物也，精在豫章丰城，张华遂以孔章为丰城令，至县，掘深二丈，得玉匣，长八尺，开之，得二剑，其夕斗牛气不复见，孔章乃留其一匣，而进之，剑至，光曜炜晔，焕若电发，后张华遇害，此剑飞入襄城水中，孔章临亡，戒其子，恒以剑自随，后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰间跃出，遂视，见二龙相随焉。

为纪念丰城剑气"上彻于天"的典故而建宝气亭，唐永微二年()县治迁于今址后，即筑堤以保县城安全。清同治《丰城县志·河集》有"唐永徽间，始迁县治，即筑堤由张家埠至宝气亭、阳灵观、周四十余里"的记载。

宋绍兴年间（一年）县人陈自俯创建龙光书院于古剑池傍（今荣塘中学校址），宋高宗赵构赐额，朱熹曾来讲学1月余，赋《龙光书院》诗赞云：“一道荣光带碧山，天风吹雨度云关；树浮空翠名村坞，泉落飞虹泻石湾；赤岭豹栖朝气隐，剑潭龙起夜光寒；咿唔何处经年韵，多在湖东乔木间。”又作《龙光书院心广堂记》中写道：“乾道庚寅岁也，为友人荣塘陈自俯请，名其所构龙光书院之堂，熹榜其间曰：心广。”并为书院题书“圣道中天”匾额，慕名求学者集居深造。元学士欧阳圭斋（欧阳玄）过访，“为重书龙光书院、文明堂额匾及作序，一时书院之名扬天下”，与庐山白鹿洞书院齐名。

元至元年间(-)，宝气亭改建为剑江驿楼，成为驿舍与纪念物合二为一的建筑。大德年间(-)，富州(丰城升为州)州尹刘秉懿将宝气亭修缮一新，正式定名为剑江驿楼。

大德年间(-)，富州(丰城升为州)州尹刘秉懿将宝气亭修缮一新，正式定名为剑江驿楼。不少著名人物登临宝气亭楼，如元代学者吴澄《剑江驿楼》诗云:"人生南北几驿亭，相过岂复能忘情"等句。这些诗人们怀古叹今的吟咏之所。

元延祐二年（年）县城开始建筑土城墙，傍江土城下砌石块，以遇江水。土城周围10里，环城6门，东为正信门，西为折桂门，南为剑池门、天宝门，北为通江门、望仙门。

明代以后，宝气亭在原来的基础上进一步扩建，分离出剑江驿。明万历十一年()，署县事陶以诗(名世安)建宝楼于文明门城上，为课文之所。时丰城许多著名诗人都喜欢在宝气楼结社赋诗，仅在万历年间《剑江倡和诗》集中，就有徐即登、雷映、邱士毅等人，多次在宝气楼雅集诗作15篇。他们在此或赏"平沙雁写落木瘦，万山翠林斜阳明"；或吟"野航凌浩淼，平楚问青葱"。到清代乾隆年间时，宝气亭仍有厅、堂三间、有廊、鼓楼三间、厅左有丞舍三间，楼悬"宝气弥津"匾额。

到清末后，宝气亭渐废于兵火，如唐钟毓、陆如照等诗人的《访宝气亭》、《宝气亭怀古》中，尚能追忆"指点斜阳楼，低徊古驿岐"等伤感的诗句。

清雍正四年（年）剑江驿放县管理，设递夫32名，驿马2匹，东接南昌潭岗铺，西达清江樟树铺。

清嘉庆十三年（年）知县韩弼重修学宫时，兴建“剑匣亭”，将剑匣移置亭中，供人观瞻。

剑声中学是民国时期江西著名的学校之一。年秋，熊恢于年开办剑声中学，取名“剑声”，一是意为书声剑影，唐才子陈子昂有诗日：“平生闻高义，书剑百夫雄”，指能文能武；二是丰城别称剑邑，是古代名剑龙泉(干将)、太阿(莫邪)的蕴藏和出土之地。学校以“勤朴洁毅”为训，以求民智开，民体健，民心坚，民德尚，采取有教无类、文武兼长、手脑并用的先进办学理念，一时，剑声中学名声大振。“要想翻身，去读剑声”传为佳话。民国25年（年）私立剑声中学在荷湖康庄开办分校。

附：历代关于丰城剑的诗文选录

张协《太阿剑铭》

太阿之剑，世载其美；淬以清波，砺以越砥。如玉斯耀，若影在水。不运自肃，率士从轨。

阴铿《经丰城剑池》

清池自湛澹，神剑久迁移。无复连星气，空余似月池。夹筱澄深渌，含风结细漪。唯有莲花蕚，还想匣中雌。

李白《古风其十六》一说《丰城剑》

宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。风胡灭已久，所以潜其锋。吴水深万丈，楚山邈千重。雌雄终不隔，神物会当逢。

白居易《酬卢秘书二十韵》

杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。

《得微之到官后书，备知通州之事，怅然有感，因成四章》

伤鸟有弦惊不定，卧龙无水动应难

剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。

杜甫《偶题》

郁郁星辰剑，苍苍云雨池。

权德舆《丰城剑池驿感题》

龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。

李德裕《剑池赋（并序）》丙辰岁孟夏月，馀届途丰城，弭楫江渚，问埋剑之地，则有池存焉。感其至灵之物，亦有沦弃，非遇识者，无由振发。虽人亡剑去，而故事可悲。因维舟俄顷，以为此赋。天地神物，龙泉太阿。光耀时促，沉埋日多。往者紫气冲星，时人莫识。吴已亡而气存，宝乃隆於敌国。既精感而上达，当龙变而不息。未遭风雨之会，尚假雷生之力。岂通塞之有时，何显晦之难测。我不自振，掘之而得。虽潜朽壤之中，每受莓苔之蚀。诚宜英主用之，提携指挥。内以靖诸侯，外以服四夷。为东序之秘宝，备有国之光仪。一见留於邑长，一获佩於台司。始谓伸於知己，终乃屈於不知。既而长鸣玉匣，跃入涟漪。化锋锷兮奋迅，焕晶光兮陆离。垂尾沧波，断鲸鲵之族；矫首清汉，詟江海之祗。昔时在狱，今成废池。宝常弃於兹地，人载怀而孔悲。况乎耶溪水涸，赤堇山闭。巧冶既没，作者旷世。风胡已远，壮武复逝。斯物倘存，知之者谁氏。惟人代兮去不留，嗟双剑兮焉可求。

沈亚之《答殷尧藩赠罢泾源记室》

劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。

钱起《长安落第作》

不遇张华识，空悲甯戚歌。

温庭筠《题西明寺僧院》

自知终有张华识，不向沧州理钓丝。

梅尧臣《谢宾客挽歌三首》

位不登三事，才宜列四科。清名时自得，华冕世空多。望气悲埋剑，临风叹逝波。吴阡蒿作里，楚挽薤成歌。会葬千人至，来观数郡过。无由亲执绋，东首泪滂沱。

苏辙《赋丰城剑》

剑气夜干斗，精诚初莫隔。全身寄狱户，隐约还自得。张雷彼知我，勉为汝一出。腰间杂环佩，亦既报之德。凛凛天地间，要非手中物。跃入延平水，三日飞霹雳。出当乘风雷，归当卧泉石。千年故穴在，三叹泉上客。

陆游《丰城剑赋》

在晋太康，观星者曰:"夕有异气，见于斗牛之躔。"时方伐吴，或曰:"吴未可平，彼方得天。"独张华之博识，排是说之不然。迨孙皓之衔璧，气益著而不骞。于是雷焕附华之说曰:"是宝剑之精，维太阿与龙泉。"卒之劚获于丰城之狱，变化于延平之川。世皆以为是矣。

千载之后，有陆子者，喟其永叹:夫占天知人，本以考验治忽，卜运祚之促延。彼区区之二剑，曾何与于上玄?若吴亡而气犹见，其应晋之南迁。有识已悲宗庙之丘墟，与河洛之腥膻矣。华不此之是惧，方饰智而怙权。呜呼!负重名，位大吏，俯仰群枉之间。祸败不可旋踵，而顾自谓优游以穷年。夫九鼎不能保东周之存，则二剑岂能救西晋之颠乎?使华开大公，进众贤。徙南风于长门，投贾谧于羽渊。则身名可以俱泰，家国可以两全。彼三尺者，尚何足捐乎?

焕辈非所责，予将酹扈酒，赋此以吊吾茂先也。

陆游《剑池》剑客行

世无知剑人，太阿混凡铁。至宝弃泥沙，光景终不灭。一朝斩长鲸，海水赤三月。隐见天地间，变化岂易测。国家未灭胡，臣子同此责。浪迹潜山海，岁晚得剑客。酒酣脱匕首，白刃明霜雪。夜半报雠归，斑斑腥带血。细雠何足问，大耻同愤切。臣位虽卑贱，臣身可屠裂。誓当函胡首，再拜奏北阙。逃去变姓名，山中餐玉屑。

赵蕃《宝气亭三首》

谁道剑池今已荒，有时光怪此何祥。平生自省惭多识，曷日乞灵亲炷香。

耶律楚材

霜匣神剑苍龙直，切玉如泥长数尺。

利器深藏人未知，丰城埋没神光寂。

杨维桢《斩蛇剑赋》

紫焰惨澹，若烟生于火树，

掩夜光于龙泉太阿，追飞形于画影腾空。

邓子龙《磨剑口占》

磨就青蛇胆气雄，神光长射曲江东。

张华去后无消息，千百年来起卧龙！

综上所述，影响了丰城文化年的剑文化将持续成为丰城人引以自豪的荣光，丰城人无论是人名还是地名，大多与剑有着千丝万缕的关系，每个人心中都有“剑的江湖”。丰城注定因剑而名，重情重义的丰城人注定因心中有剑而无往不胜。

“物华天宝，人杰地灵”——剑邑丰城。

就是丰城最好的宣传语。

文/熊继平

客居金陵写于紫金山北麓年5月16日

作者简介：熊继平，江西丰城人，现居南京。中国民主同盟盟员，民盟江苏省委省直新的社会阶层人士联合会副会长，民盟江苏省委文化工作委员会委员，南京九华美术馆馆长。